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Historiker beleuchtet Patientenmorde: „Opa lieferte die Tante ans Messer“

Erstellt: 24.10.2022, 20:00 Uhr

Von: Bettina Boronowsky

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Es sind bedrückende Schicksale, die der Soester Historiker Dr. Wolfgang Stelbrink recherchiert hat: Mehr als 100 Soester wurden von den Nazis als „lebensunwert“ betrachtet, zwangssterilisiert oder ermordet.

Soest – Mit einem besonders düsteren Kapitel deutscher Geschichte beschäftigt sich der Vortrag des Soester Historikers Dr. Wolfgang Stelbrink, zu dem der Geschichtsverein einlädt. Unter der Überschrift „Zwangssterilisationen und Patientenmorde im Nationalsozialismus am Beispiel der Stadt Soest“ berichtet Stelbrink, wie sich die menschenverachtende „Rassen“-Politik des NS-Regimes nicht nur gegen Juden und andere so genannte „Artfremde“, sondern auch gegen behinderte und psychisch erkrankte Menschen der eigenen „Rasse“ richtete. Die Folgen waren etwa die Zwangssterilisation von rund 400.000 „Erbkranken“ sowie die Ermordung von rund 200.000 angeblich „lebensunwerten“ Psychiatriepatienten durch Gas, Medikamente, „Hungerkuren“ oder gezielte Vernachlässigung. Weit über 100 dieser Menschen kamen direkt aus Soest.

Bereits vor einem halben Jahr hatte Dr. Maria Perrefort vom Hammer Gustav-Lübcke-Museum auf Einladung der BAKS und des Geschichtsvereins Französische Kapelle das Thema am Beispiel von Maria Viegener beleuchtet. Stelbrinks Vortrag beschäftigt sich jetzt mit den Opfern, aber auch mit den Kollaborateuren dieser Politik aus Soest. Alle Opfer werden ausschließlich mit Pseudonymen benannt. Bettina Boronowsky sprach mit dem Historiker Dr. Wolfgang Stelbrink.

Gibt es einen äußeren Anlass oder wie sind Sie zu diesem überaus schwierigen Thema gekommen?

Anlass war, dass es zu dem Thema bezüglich Soest vor drei Jahren noch gar nichts gab. Die Anregung kam eigentlich von Herrn Kükenshöner. Er fragte mich, ob ich mir eine gründliche Beschäftigung mit dem Thema vorstellen könnte. Ich war damals nach dem Abschluss eines größeren Projektes gerade „frei“ und hatte Lust. Dies lag auch daran, dass es in meiner Familiengeschichte ebenfalls ein Opfer der Zwangssterilisierung gab, dessen Geschichte ich schon lange aufarbeiten wollte. Die Betroffene ist aber nicht aus Soest, sondern dem Raum Bielefeld. Dies habe ich parallel zu meinen Recherchen über Soest erledigt.

Wie sind Sie bei Ihrer Recherche vorgegangen?

Es gibt ja für den Historiker nur einen Weg: über die Archive. Man weiß aus Kenntnis der Sekundärliteratur, welche Behörden involviert waren, und schaut in den entsprechenden Archiven, was die überlieferten Bestände so hergeben: In diesem Falle waren das zunächst vor allem das Staatsarchiv in Münster, das die Akten der Erbgesundheitsgerichte hat, und das Archiv des LWL in Münster, wo ich in Deportationslisten der Euthanasieopfer sowie Patientenakten der Provinzialheilanstalten geforscht habe. Daraus ergibt sich dann alles Weitere. Die Archive vor Ort gaben nur relativ wenig her.

Sind Sie auch heute noch auf Ressentiments gestoßen oder ist man Ihnen überall freundlich mit Informationen entgegengekommen?

In den Archiven keine Ressentiments, warum auch? Eher Vorsicht, wer da denn Einblick in diese doch sehr speziellen, um nicht zu sagen intimen Akten nehmen möchte. Die Zahl der juristischen Verpflichtungserklärungen, die man unterschreiben muss, wächst gefühlt von Jahr zu Jahr. Das Thema Daten- und Opferschutz ist ja groß wie nie! Kontakt zu Nachfahren habe ich nicht gesucht, weil ich bei dieser Art von „Oral History“ in den vergangenen Jahrzehnten eher negative Erfahrungen gemacht habe: Sehr viel Aufwand, wenig Ertrag!

Andernorts wird recherchiert, um Opfern zumindest ihren Namen wiederzugeben. Warum werden in diesem Vortrag alle Opfernamen anonymisiert?

Ich halte gar nichts von der Selbstermächtigung etlicher Historiker, die in aufklärerischer Attitüde glauben, irgendwem irgendwas durch die Nennung von Namen zurückgeben zu können. Ich denke, man muss gerade bei örtlich begrenzten Projekten die Nachfahren schon fragen. Dies ist in speziellen Fällen ja auch möglich, etwa bei Maria Viegener, aber nicht bei größeren Opfergruppen. Das wären ja Hunderte von Nachfahren. Die Frage der Namensnennung ist ja im Übrigen auch juristisch nicht unumstritten. Vor allem, wenn man wie ich ja bei der Nennung von Namen nicht Halt macht, sondern Familien- und Krankengeschichten erzählt.

Wir kennen den Fall der Maria Viegener, der Schwester der Viegener-Brüder, die in Eichberg/Hessen zu Tode kam. In den Berichten heißt es, dass sich ihre Mutter für sie eingesetzt habe, von den drei bekannten, ja berühmten Brüdern ist nie die Rede. Wissen Sie, warum nicht?

Dazu kann ich auch nichts Gescheites beitragen.

In der Ankündigung zu Ihrem Vortrag ist von mehr als 100 Menschen die Rede, die in Soest betroffen waren. Wissen Sie, wie die Nachfahren mit diesen Informationen heute umgehen?

Nein, das weiß ich nicht, zumal ich ja den Kontakt nicht gesucht habe. Ich denke aber, vorherrschend ist bei den allermeisten - mittlerweile ist es ja vielfach die Enkelgeneration - ein sehr schemenhaftes Wissen oder Halbwissen über diese dunklen Kapitel der Familiengeschichte. So war es im Übrigen ja auch bei der Familie Stelbrink, bis ich anfing, über meine Tante zu recherchieren.

Und wie geht es Ihnen selbst angesichts dieser belastenden Kenntnisse und der Zeugnisse eines erschütternden Menschenhasses? Auch Sie als neutralen Wissenschaftler kann sie das ja kaum kalt lassen?

Offen gestanden kann ich das ganz gut abkapseln. Es belastet mich nicht. Sie können es vielleicht vergleichen mit Chirurgen, die zum Beispiel lebensgefährlich erkrankte Kinder auf dem OP-Tisch haben. Sie können sich keine Gefühle leisten und sie können es auch abends nicht mit nach Hause nehmen. Emotional angefasst war ich allerdings in der Tat bei den Akten über meine Tante, obwohl ich sie niemals kennengelernt habe. Besonders, weil es – wie ich nun weiß -– mein Opa war, der sie 1935 ans Messer geliefert hat.